SÉRIE "EVIDÊNCIAS" - Qual é a evidência mais antiga do cristianismo? A resposta pode te surpreender!

Qual é a evidência histórica mais antiga do cristianismo?

Atualmente, praticamente todos os estudiosos, ensinando nos campos relevantes da história antiga, clássicos e estudos bíblicos - de todas as origens religiosas - concordam em certos fatos fundamentais sobre Jesus de Nazaré. Vamos citar alguns: Jesus iniciou seu ministério público depois de ser batizado por João Batista, era conhecido como milagreiro e exorcista, foi crucificado sob Pôncio Pilatos durante o reinado de Tibério César e após a morte de Jesus, começando em Jerusalém , vários de seus seguidores (incluindo um ex-inimigo, Saulo /Paulo) proclamaram que ele lhes apareceu vivo, ressuscitado dentre os mortos.

Esta é a base histórica inalterável .

Como sabemos esses (ou quaisquer) fatos históricos sobre Jesus e o cristianismo primitivo? Principalmente dos documentos do Novo Testamento originalmente escritos no primeiro século dC. Mas quão perto podemos chegar de Jesus de Nazaré através dessas fontes? Em outras palavras, qual é a primeira evidência histórica do cristianismo? A resposta pode te surpreender.

Mais perto e mais perto de Bedrock

Entre as evidências mais antigas do cristianismo estão manuscritos como o Codex Vaticanus e o Codex Sinaiticus do início do século IV dC. Constantin von Tischendorf - os manuscritos Indiana Jones do Novo Testamento - descobriu Sinaiticus no mosteiro de Santa Catarina no Egito em 1859. Mais tarde, ele escreveu  que salvou Sinaiticus de ser queimado por monges que já haviam lançado dois montes de manuscritos semelhantes às chamas! Tischendorf passou a chamar Sinaiticus de "o tesouro bíblico mais precioso que existe".

Depois, há os manuscritos de papiro, muitos dos quais datam mais cedo que o Sinaiticus. Entre os primeiros, está o P52, um pedaço de papiro de três polegadas com cinco versículos do Evangelho de João (18: 31–33, 37–38). Esse pequeno tesouro está atualmente datado de 125-175 dC (embora outros defendam uma faixa mais ampla).

Mas os seguidores de Jesus precisam estar cientes de outra descoberta revolucionária, maior que Sinaiticus, maior que P52, maior, na minha opinião, do que todas as descobertas arqueológicas combinadas: a descoberta da tradição pré-paulina do credo em 1 Coríntios 15: 3 –7 Isso foi justamente chamado de "pérola de ótimo preço". 1 Coríntios 15: 3–7 . Isso foi legitimamente.

Esta declaração de credo apostólico é incomparável no Novo Testamento. De fato, é incomparável em toda a literatura antiga. Mesmo que nada mais tivesse sobrevivido do movimento cristão primitivo além dessa tradição de cinco versos do credo, ainda teríamos a essência do evangelho e a base histórica sobre a qual o cristianismo se mantém: “Esse Jesus Deus ressuscitou, para o qual somos todas as testemunhas ”(Atos 2:32).

Descobrindo a base histórica do cristianismo

Vamos então ver as primeiras evidências do cristianismo:

Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras. . . ele foi enterrado. . . ele foi ressuscitado no terceiro dia, de acordo com as Escrituras. . . ele apareceu a Cefas, depois aos doze. Então ele apareceu para mais de quinhentos irmãos ao mesmo tempo. . . . Então ele apareceu a Tiago, depois a todos os apóstolos.

A lista acima é o que os estudiosos argumentam que é a (s) tradição (s) de credo que Paulo recebeu, sem as palavras e comentários adicionais de Paulo. Esta é uma nova descoberta. Até o estudioso do Novo Testamento (e ateu) Gerd Lüdemann chamou essa descoberta de "uma das grandes realizações da recente bolsa de estudos do Novo Testamento". Os pais da Igreja primitiva, os teólogos medievais e os reformadores todos sabiam, citaram e comentaram 1 Coríntios 15: 3–7, mas foi somente na virada do século 20 que alguém percebeu que não era originalmente composto por Paulo, mas era uma tradição do credo que Paulo havia recebido mais de uma década antes, de 49 ou 50 dC, quando plantou a igreja de Corinto (1 Coríntios 15: 3–7).

"Até o estudioso do Novo Testamento (e ateu) Gerd Lüdemann chama essa descoberta de "uma das grandes realizações da recente bolsa de estudos do Novo Testamento".

As duas principais razões para isso são encontradas no próprio texto bíblico.

Primeiro é o modo como Paulo o introduz com as palavras "entregue" e "recebido" (1 Cor. 15: 3). Quando Paulo plantou a igreja em Corinto, ele entregou aos coríntios certas tradições que iluminavam ainda mais o evangelho (cf. 1 Cor. 11: 2) que ele próprio havia recebido . Isso incluía alguns ensinamentos e histórias sobre Jesus (1 Cor. 7:10; 9:14; 11: 1; 2 Cor. 10: 1), o relato da Ceia do Senhor (1 Cor. 11: 23–26), hinos (1 Cor. 8: 6; 2 Cor. 8: 9), e essa tradição de credo sobre a morte, sepultamento, ressurreição e aparências de Jesus (1 Cor. 15: 3–7).1 Cor. 15: 3 ). Quando Paulo plantou a igreja em Corinto, ele 1 Coríntios. 11: 2 ) ele próprio tinha 1 Cor. 7:10; 9:14; 11: 1 ; 2 Cor. 10: 1 ), o relato da Ceia do Senhor ( 1 Cor. 11: 23–26 ), hinos ( 1 Cor. 8: 6 ; 2 Cor. 8: 9 ) e essa tradição de credo sobre a morte, sepultamento, ressurreição de Jesus e aparências ( 1 Cor. 15: 3–7 ).

A segunda razão principal é linguística. Paulo usa palavras e frases aqui que ele não usa em nenhum outro lugar. Frases como “morreu por nossos pecados”, “de acordo com as Escrituras”, “ele foi sepultado”, “ele foi ressuscitado”, “no terceiro dia”, “ele apareceu” e “os doze” são apenas usado aqui, ou, se usado em outro lugar, também é influenciado pela tradição.

Essas considerações convenceram virtualmente todos os estudiosos de que 1 Coríntios 15: 3–7 é uma tradição pré-paulina do credo. Data antes das primeiras cartas de Paulo. Mas quão cedo?(1 Coríntios 15: 3–7) é uma tradição pré-paulina de credo. Data antes das primeiras cartas de Paulo.

Quando e onde Paulo recebeu essa tradição?

Quando você pesquisa a literatura, estudiosos de todas as origens e crenças diferentes (ou nenhuma fé) são praticamente unânimes em dizer que essa tradição do credo data, em média, até cinco anos após a morte de Jesus. Alguns argumentam por cerca de uma década após a morte de Jesus, outros por até um ano. Por exemplo, o estudioso do Novo Testamento James Dunn argumenta: "Essa tradição, podemos estar totalmente confiantes, foi formulada como tradição poucos meses após a morte de Jesus".

"Estudiosos de todas as origens diferentes. . . são virtualmente unânimes que essa tradição do credo data, em média, até cinco anos após a morte de Jesus."

Creio que Dunn tem a melhor estimativa, e que apenas “meses” após a crucificação de Jesus, foram novos conversos aprendendo e memorizando essa fórmula de credo, possivelmente durante o movimento de plantação de igrejas dos apóstolos e seus discípulos. Pode ter sido o fundamento de uma catequese (doutrinação; ensinamento) introdutória para novos convertidos. Além disso, 1 Coríntios 15: 3–7 é o resumo e a base dos credos para os sermões em Atos (ver Atos 10: 39–40; 13: 28–31) e as narrativas da paixão de Mateus, Marcos, Lucas e João.1 Coríntios 15: 3–7 é o resumo e a base dos credos para os sermões em Atos (ver Atos 10: 39–40; 13: 28–31 ) .

Onde, quando e de quem Paulo recebeu esta pérola de grande valor? Os estudiosos afirmam que foi logo após sua conversão em Damasco (34 dC) ou três anos depois em Jerusalém (37 dC), quando ele passou duas semanas com Pedro (Gálatas 1:18) e também se encontrou com Tiago, irmão de Jesus (Gálatas). 1:19). Eu sou a favor da última opção. Faz mais sentido de como ele recebeu informações como “[o Cristo ressuscitado] apareceu a Cefas. . . [e] a Tiago ”(1 Cor. 15: 5, 7). O estudioso do Novo Testamento Erudito e agnóstico Bart Ehrman concorda: “Esta visita é um dos lugares mais prováveis ​​em que Paulo aprendeu todas as tradições recebidas a que se refere, e até mesmo as tradições recebidas que suspeitamos estarem em seus escritos que ele não nomeia como tal... ”

Os cristãos devem seguir a ofensiva

A fonte mais antiga e a evidência mais antiga do cristianismo não são apenas uma base sólida para um seguidor de Jesus se apoiar, é também uma poderosa ferramenta para desafiar os incrédulos do século XXI. Os primeiros seguidores de Jesus nos anos 30 dC estavam proclamando que Jesus morreu na cruz por seus pecados e ressuscitou dentre os mortos como Senhor do mundo. O irmão de Jesus, Tiago, seu principal apóstolo Pedro e seu inimigo Paulo, todos afirmaram que o Jesus ressuscitado lhes apareceu. O que esses três homens acreditavam, é historicamente irrefutável (ver 1 Cor. 15:11). Além disso, a evidência histórica de que esses mesmos três homens foram martirizados por sua fé é forte o suficiente para convencer até céticos como Ehrman. O que quer que esses três homens vissem, valia a pena dar a vida por eles.(1 Cor. 15:11 ).

"O que Pedro, Tiago e Paulo viram, valeu a pena dar a vida por eles."

Além disso, os doze e até mais de 500 (!) Afirmaram ter visto Jesus de acordo com essa fonte antiga. Dois mil anos depois, bilhões de Jerusalém para Papua Nova Guiné ainda acreditam que encontraram Jesus ressuscitado pela fé. Como AN Wilson - um recente cético que se tornou cristão por causa da ressurreição - escreveu : “JS Bach acreditou na história e definiu-a como música. A maioria dos maiores escritores e pensadores dos últimos 1.500 anos acredita nisso. ”

Que possamos entrar no mundo incrédulo, permanecendo firmes nessa base histórica de 1 Coríntios 15: 3–7, e lhes anunciando veementemente que: Esse poder que transformou a vida dos apóstolos, virou o Império Romano de cabeça para baixo e mudou o curso da história humana, e da vida de bilhões até hoje (1 Coríntios 15: 3–7), quem ou o que eles viram, chama-se "Yeshua hamashiah"(Jesus Cristo), Ben haadam (O Filho do Homem), Ben haElohim (O Filho de Deus)

JUSTIN BASS (PhD, Dallas Theological Seminary) atualmente vive em Amã, na Jordânia, servindo refugiados por meio de uma ONG. Ele é professor de Novo Testamento no Seminário Teológico Evangélico da Jordânia e debateu formalmente: Bart Ehrman, Richard Carrier, Dan Barker e Mufti Hussain Kamani. Ele é o autor de A batalha pelas chaves: Apocalipse 1:18 e a descida de Cristo ao submundo , e das próximas bases do cristianismo: os fatos inalteráveis ​​da morte e ressurreição de Jesus.